捷瑟敏

 
 01.
在某些高標準的道德／宗教準則裏，動了邪念就等於已經犯了罪。
但是，對大部分的人而言，平時動動歪腦筋只是一種日常生活的娛樂，
這些白日夢往往不會實現。

但是，對一個精神狀況有問題的邊緣人而言呢？一個病人若做了壞事，能算是有罪嗎？
這也是《絞死刑》所提出的問題。如果這個精神狀況是社會環境所導致，他還有罪嗎？

對出身貧窮，極可能遭受孤立與排擠，疑似有精神疾病的日裔韓國人R而言，
他聲稱只是碰巧遇見了幻想與現實的那一刻，平常就已經在腦袋裡反覆演練，
只不過在某個罕見的時刻，某個女孩走進了他的幻想場景，填充進了故事中的角色，
女孩走進他的夢，於是他就順勢演出了這齣戲。


02.
一件事情之所以做，其緣由常常跟所辯解的理由藉口相去甚遠。
有些人辯解：之所以做這件事，自己當初根本沒有想這麼多。
但是在審判的面前，當然會被質問道：為什麼沒有去想？

R認為自己無罪，卻說不出理由。

然而他幻化而生的妹妹卻替他提供了脫罪的理由。
因為，他是韓國人，日本的法律無法制裁韓國人。
你們的法律管不到我們的人，所以你們不能制裁我們。

但是，當R宣稱對韓國事務不感興趣的時候，
妹妹變臉說：如果不關心南北韓統一的大業，就不算是韓國人。
於是原本不受日本法律管轄的資格，因為不關心政治理念而失格了。

（你要進來我的夢。選邊站，才能繼續活下去。）


日本要判一個韓國人死刑，算不算政治迫害？
這可能跟案情完全無關，因為這根本不是犯罪者當初腦袋裡的重點，
但是這卻是幫他辯護的人心中的重點：
韓國人有沒有可能在日本出頭，還是必定要屈服於赤貧的環境，又討不到老婆？
作白日夢，好像是被現實的慘淡逼的。
藉由賦予他一個可同情的形象，了解他的故事，讓我們消除對他的惡意。


03.

當R說：沒有一個國家可以將人定罪。
或許此時，對檢察官而言，R成了一個挑戰權威的危險人物。
因此，他非死不可。國家的蠻橫，追根究柢沒有為什麼。

檢察官說：若你認為自己無罪，那你可以走了。
當R走向門口，卻看見刺眼的陽光，於是他停下了腳步。
旁邊的日本太陽旗暗示著：國家雖然看不見，卻無所不在。

當然，牧師大概不這麼認為，面對刺眼的陽光，
他的詮釋會是：神的法律超越人的法律。那才是一個超越國家藩籬的最高法律。
人說的不算數，神說的才算數。神要你以死來償還，你不得不死。

R面對刺眼的陽光，回過頭來面對自己的死刑。
檢察官得意地認為：這是印證了國家權威的無處不在。

遺落的可能性是：只有自己能定自己的罪。

04.
但是當死刑執行之後，R的屍首卻消失了。
是否因為這是莫須有的罪名，他早已失憶，不該承擔一個已被遺忘的罪過？
還是說這只是一個環繞著缺席之犧牲者的殘酷遊戲，他根本沒被當作人看？
或者是說，某種解圍之神之出現，否定了在場所有人對於國家權威凌駕一切的看法？

片尾，檢察官除了感謝所有在場人員，也感謝螢幕外的觀眾。
暗示著：電影觀眾的旁觀也被計算在這場死刑中，冷眼旁觀者，也是劊子手之一。